قال شهاب الدين « 1 » : هذا هو المشهور عند النّاس ، أعني : اختصاص الياء بمصاحف الشّام ، ولكن أبو البرهسم ثقة أيضا ، فنقبل ما ينقله . وقد تقدّم قول الزّمخشري : « والذي حمله على ذلك أن رأى في بعض المصاحف « شركائهم » مكتوبا بالياء » . وقال الشّيخ [ شهاب الدّين ] « 2 » أبو شامة : « ولا بعد فيما استبعده أهل النّحو من جهة المعنى ؛ وذلك أنه قد عهد تقدّم المفعول على الفاعل المرفوع لفظا ، فاستمرت له هذه المرتبة مع الفاعل المرفوع تقديرا ، فإنّ المصدر لو كان منوّنا لجاز تقديم المفعول على فاعله ، نحو : « أعجبني ضرب عمرا زيد » فكذا في الإضافة ، وقد ثبت جواز الفصل بين حرف الجرّ ومجروره مع شدّة الاتّصال بينهما أكثر من شدّته بين المضاف والمضاف إليه ؛ كقوله - تعالى - : فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ [ النساء : 155 ] ، فَبِما رَحْمَةٍ [ آل عمران : 159 ] ف « ما » زائدة في اللّفظ ، فكأنها ساقطة فيه لسقوطها في المعنى ، والمفعول المقدّم هو غير موضعه معنى فكأنه مؤخّر لفظا ، ولا التفات إلى قول من زعم أنه لم يأت في الكلام المنثور مثله ؛ لأنه ناف ، ومن أسند هذه القراءة مثبت ، والإثبات مرجّح على النّفي بإجماع ، ولو نقل إلى هذا الزّاعم عن بعض العرب أنه استعمله في النّثر ، لرجع إليه ، فما باله لا يكتفي بناقل القراءة من التّابعين عن الصّحابة ؟ ثم الذي حكاه ابن الأنباري يعني ممّا تقدّم حكايته من قولهم : « هو غلام إن شاء اللّه أخيك » فيه الفصل في غير الشّعر بجملة » . وقرأ أبو عبد الرّحمن السلمي ، والحسن البصري ، وعبد الملك قاضي الجند صاحب ابن عامر : « زيّن » مبنيا للمفعول ، « قتل » رفعا على ما تقدّم ، « أولادهم » خفضا بالإضافة ، « شركاؤهم » رفعا ، وفي رفعه تخريجان : أحدهما - وهو تخريج سيبويه « 3 » - : أنه مرفوع بفعل مقدّر ، تقديره : زيّنه شركاؤهم ، [ فهو جواب لسؤال ] مقدر كأنّه قيل : من زيّنة لهم ؟ فقيل : « شركاؤهم » ؛ وهذا كقوله تعالى : يُسَبِّحُ لَهُ فِيها بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ رِجالٌ [ النور : 36 ] أي : يسبّحه . وقال الآخر : [ الطويل ] 2354 - ليبك يزيد ضارع لخصومة * . . . « 4 » والثاني : خرجه قطرب - أن يكون « شركاؤهم » رفعا على الفاعليّة بالمصدر ، والتقدير : زيّن للمشركين أن قتل أولادهم شركاؤهم ؛ كما تقول : « حبّب لي ركوب الفرس زيد » تقديره : حبّب لي أن ركب الفرس زيد ، والفرق بين التّخريجين : أن التّخريج

--> ( 1 ) ينظر : الدر المصون 3 / 193 . ( 2 ) سقط في ب . ( 3 ) ينظر : الكتاب 1 / 146 . ( 4 ) تقدم .